己
| 字条 | 己/ | ||
|---|---|---|---|
| 现代读音 | jǐ | ||
| 所属 | 行 | 部 属 类 | 第**号 |
| 天书 |  | ||
| 甲骨文 |  | ||
| 金文 |  | ||
| 小篆 |  |
象理符形文
解字
象理
之己：
我们忽略掉戊字的其他笔画，单独把这两条横线拿出来，以便演示接下来的变化。
我们知道，这两条横线的原形是凵和冖。其中，凵，为地、为阴；冖，为天、为阳。那么，我们如何标注这两条横线，哪个是阴、哪个是阳呢？这就需要用到阴阳隐显两个笔画了。然后，我们再根据左阴右阳的原则分别标注在两条横线相应的两端上，就成了这么个字形。这是一个乞求的“乞”字，表示阴阳二气互相感应、互相吸引，想要互相靠近、交媾了。为什么这么说呢？因为所谓“阳气上升、阴气下降”嘛。这样的字形，描述的就是阴阳二气的动态趋势，在上的阴气要下降了、在下的阳气要上升了，将要阴阳交媾了。
那位说，如果变成阳气在上、阴气在下的字形呢？，这是已经的“已”字的本源字，本义是阳气上升、阴气下降，阴阳二气分离已经完成了。这其实也是一种动态趋势的描述。那么，什么是阴阳二气静态的态势呢？就是这个不带任何标注的“二”字。
那么，乞字进一步发展演变，又会是个什么情形呢？阴气下降、阳气上升，阴阳交媾，又会产生一个新的“一”。这个字形，才是“己”字的本字，本义是阴阳二气和合为一体。这个一体里，既保留了原来的阴、又保留了原来的阳，还产生了新的阴阳和合体。就好像氢气和阳气和合成了水，水里既有氢元素、又有氧元素，同时又以一种新的物质形态“水”呈现了出来。这就是“己”字要表达的内涵。
至此，可能有人会发现一个问题。那就是，为何这个己字是个反向的呢？他与正向的己字有什么区别吗？
其实，正反两个己字还是有根本区别的。区别就在于，一个表示合聚、一个表示分散。这个所谓的反向己字，表示的是合聚（合二为一）；而那个正向的己字呢，表示的却是分散（一分为二）。
为什么这么说呢？因为，表示阴性的隐/匸的笔画标注在了下面那个横一，这就说明下面的横一是阴性的，是下降的；而表示阳性的显/コ的笔画，标注在了上面那个横一，这说明上面那个横一是阳性的、上升的。这样的标注，意在表示是中间的横一同时向上下分裂成了两个一，这是“一分为二”的表示方法。
完整写法
这里其实还有个问题，那就是这个己字是不是完整的写法呢？还是局部简化的写法呢？我们说，这个己字其实只是己字局部简化写法，而完整写法是这样的。这是个“”字，是我们现在常见“己”字的完整写法。现代字典保存下来的解释只有一句话：【道書】眞陽之炁曰龍。我们以前讲过，真灵元神或者叫元阳，五行属土。其质态就是戊、其炁态就是己。这就是“【道書】眞陽之炁曰龍”的内涵。
那么，这个“”字为何要写成这样呢？他又在表达什么样的深意呢？
却原来，这个己字在表示十天干从己字开始，其变化就进入了另一个阶段、另一个维度时空。
已
从
怡从凵；合
雷
电
厶
巳
㠯
什么叫已，就到了已的阶段。什么叫已，我就写一下，有一个异体字是写成这样的
，已
字的异体字，它在表示什么呢，咱们讲过的这个已
，讲过这个字，是什么呢，左，左隐右显括号
，加了一个凵
，左隐右显，就是这个字形
，表示括，表示怡，就是心怡啊，表示合，就是左右的合，左右的合表示的就是怡，隐显相合，上下相合，这个叫合
，左右相合叫括，叫怡，这以前我们讲过啊，那么这个怡，这个字形其实产生了很多的延伸字形，你比如说我们上面左边加一个这个
，左边让它变成雷电了，那么把它一合并
，大家看出来了，这是一个什么，这是一个向下的厶
字，就是这个字，向上的
这个叫巳，向下的
这个叫㠯啊，这个向下你可以读巳，为什么读巳呢，巳实际上是实，巳发的是实的音，应该里面加一个点
啊或者说这不加这个括号
，他总之他发的是实的音，你可以加上这个括号，包括我们说这个
，他为什么发的厶这个音，发的就是点这个音，加上这个点发的是实的音，就叫做厶啊，如果没有这个点，他就读㠯，就读的括号这个字，叫做㠯，这个㠯
是怎么来的，这个㠯字，他为什么就，你要做左隐右隐是吧，哎你可能我们，啊读的叫什么呢，就是啊这个，这个可能你拼不出来，但是如果我们把
去掉，我们把左右括号
，这个叫隐显，都让它变成雷电文啊，都让它变成雷电文，就会怎么样，都让变成雷电文，那么把他们靠到一块
，一个电一个雷，他们要交合，我们把他们的交合或者说他们都要放出自己的气与对方交合，把这个路径给他标出来，这个
字就成了以字，这边是个匕啊，这边是个人，人匕就是一个以字啊，这个以前我们讲过。也就是这个括号是从哪来的呢，是从这个以字里边简化来的。
已
（虚到了极致，将要变实，还没有变实，就是将要返回还没有返回）与
台
已表示什么呢，隐显的合和，并且合和成什么，合和成了一个时空啊，合和成了一个时空或者说你加一个凵也行
。中间这个也可以加一个横一啊，下边这个可以不加
，就是左右合和成了这么一个时空，最后合了一个时空。这个字又跟哪个字呢，跟这个
字是一个变形字，这个字读台，大家都知道台，这个台加个竖心旁（怡），为什么就读了怡呢，他为什么就读了怡呢，他实际上就是这个台字，你把左边的雷电文，左边的这个雷电文，左边雷电文的上面的这个叫做显
去掉，就成了这个字形
，就成了这个已
字形，结束的已，表示这个事已经到了一个阶段，表示完成，那么这个已啊，就是这个胎
，表示夺舍投胎，已经进入了这么一个空间，它叫胎，胎是已经，怎么说呢，就是成了，就这个这个事已经进去了，这叫做胎成了。那么已呢，也是表示局面已经合和成这个局面了，叫已，所以说为什么他读已啊，他这两个（已、怡）字是怎么产生联系，就是这么产生联系的，就是一个简写啊，就是少了一个笔画，就少了一个上面显的这么一个笔画，这叫已，完成了，形成了，合和成了一个局面，表示某种局面已经形成，这个时候未必就合成了实，我想合成，这个虚，我想合成中间那个实点
，合和成了没有？未必！就是说天下大乱，民心思归，想要统一，想要和平，想要大一统，大一统完成了没有？没有，现在还没有完成大一统啊，只是说原来的那个战争局面已经停滞了，原来的乱的局面已经结束了，下一步就要怎么样，下一步就要就是统一的问题了，假如说战争是这个路线是这样的
，那么统一呢，这个路径就是这样的
，就好像俄乌战争，原来都是打，现在坐到谈判桌面前，这就叫转折点，就是这个局面已经发生了转折，和平的局面已经形成了，这个已。所以说这个字怎么说呢，它的定义就是非常的精准，已就是虚到了极致，将要变实，还没有变实，就是将要返回还没有返回啊，就是说的这个局面，所以说这个怎么表达，你回头再想一想。
已
：天地合和
那么它这个他这个字，这个异形字
变成了什么呢，我们现在原来说的是左右
，他把这个左右，翻过来，变成了上下
，变成了上下合，这个字读工啊，这个
字读工，原来是弧线，他把这个弧线变成了什么，直线，为什么要变成直线， 你如果不变成直线，下边再来个弧线，就成了这么一个字形
了，它变成了直线，画了这么一个叫凵
啊，这种能不能，也可以，不是说不可以，只不过这个表示上下合啊，上下的时空的天地合和啊，它不是隐显合和，左右的叫隐显合和，这个叫天地合和，它是两种合和概念啊，这个表示是阴阳二气相通，它只表示阴阳二气，它不表示时空，这个表示，这个弧线表示时空概念，局面概念，而这个
呢，上下二气，只是表示气的概念啊，它类似于这个心，你心里光想，没有付诸于行动，而这个
呢，表现行动了，大概就这个意思，这叫已。
符形
读音
释义
引申义：更强调的是，某一事物它不可琢磨，不可确定的一个边缘、边际。
延伸阅读
我们再来看“自己”一词，何为“自”、何为“己”呢？
我们先来看“自”字。在《道祕天书》里，“自”是从大从以。以是从匕从人。匕，本义是描述电的阴性，引申为雌性、女性；人，本义是描述雷之阳性，引申为雄性、男性。人和匕交媾和合就产生了万物，所以，“以”字的本义是指万物最最本元的成因，即本因。
这个怎么来理解呢？我们或许可以引入基因、病毒等现代生物学概念来类比帮助我们理解。基因双螺旋结构，我们不妨用一个“冓”字来对标。冓字，是由正反两个以字组成，表示的是连续不断的阴阳和合。我们把病毒DNA看作是“以”字，把病毒RNA看作是匕和人。病毒RNA也该是分雌雄阴阳的。这样，“自”的概念距离我们就非常贴近了。
我们曾经在疫情系列直播里讲过，古人认为疫情的本质是“厉鬼行疫”，而我们给出的说法是“真灵碎片”，就是灵魂解体后形成的碎片。这为我们把以、匕、人等字对应的病毒DNA和病毒RNA提供了可能性的参考。病毒找宿主，与灵魂夺舍投胎是非常类似的一种行为，带来的都是一些信息。从西藏活佛灵童转世案例不难看出，一个十几岁的原来是个痴呆的傻孩子，在得到活佛灵魂入驻后，忽然就变得聪明起来，并且还带着活佛原来的记忆。这与现代病毒生物学的一个说法就非常接近了。现代病毒生物学有个说法，那就是病毒感染了猿猴，引起了猿猴的基因突变，才进化出了现代智人。
那位说，冓、以、匕、人等字，真就是基因双螺旋、病毒DNA、病毒RNA吗？确切来说，还不能这么来对标。因为，冓、以、匕、人等字的内涵更为深邃、隐微，更为本元，我们只可以把基因双螺旋、病毒DNA、病毒RNA等物质当成他们的显性存在，就好像灵魂与人的关系那样，更进一步说，这些字的意义比灵魂更为深邃、隐微和本元。
那么，“自”的概念到底有多深邃、隐微、本元呢？
所谓“道法自然”，什么叫“自然”？所谓“自然”，就是“自”的“样子”、“自”的“形态”。我们修道的目的就是要找到这个“自”、修这个“自”。自就是道、道就是自，甚至自比道还要高一个层级。因为什么呢？因为道法自然嘛，“道”也还要取“法”于“自”。
我们前面讲“丁”到“戊”的演变时，曾经讲过，“丁”字中间的竖一是先分化成雷电，而后演化成了戊的天地时空。而戊的天地阴阳交媾，如果完整表述的话，也还是雷电交媾，或者直接说是人匕交媾。这个大家能够理解吧。
那么，我们再看上端的这个丙字，如果分解开来，其实就是个“大”字。这样看来，戊字其实就是“自”字，只不过一个是横写、一个是竖写罢了。或者说戊与自是同理异形字。这样，所谓“戊己”，其实也可以理解成“自己”；或者说，戊及戊之前的大道演化过程，都属于“自”的范畴；而从“己”开始呢，就进入了“己”的范畴。如果套用先后天概念的话，戊和自都属于先天、己属于后天。这又是一种先后天概念的划分标准。
至此，我们不妨这么来下一个定义：所谓“自己”，
自是指先天的灵魂体，而
己呢，是指后天的骨肉之体。
灵魂与骨肉体和合成的我们人体，总称为“自己”。
