文始道版本《道德经》有这么一段话：
有物䖵成，先天地生。……未知其名，字之曰道；吾强为之名，曰大。
由这一段可知，大道原来也是一“物”。且我们平常泛称的“大道”一词，却原来这两个字是各有其义。那是，“大道”之名，叫做“大”；“大道”的字，才叫做“道”。就好像古人的名字，他是既有名、又有字。比如“曹操曹孟德”“周瑜周公瑾”“关羽关云长”那样。那么，老子如此给大道命名，又有何深意呢？
却原来，大字和道字，分别描述了“大道”自身所包含的两种特性：即阴阳二性。换一种表达方式，那就是，隐、显二性，有、无二性等等。其阴性、隐性、无性，又被称之为“大性”，即不可知、不可见、不可探究、不可把握性；其阳性、显性、有性，又称之为“道性”，即可知、可见、可探究、可把握性。
那么，为什么要把“大道”的“大”性定义为阴，定义为无、定义为隐、定义为不可知、不可见、不可探究、不可把握性呢？
因为，大字，在《道祕天书》里本写作亣。文始道版《道德经》里，有句话是“道生一、一生二、二生三、三生万物”。这个“亣”字的写法是，一个元点、一个横一、一个竖二。这一颠一倒的数字写法，是古代数学里的一种计数方法，叫做个纵横计数法。
这一点是《道祕天书》的一个基本笔画，表示道、表示0、表示起始点、又表示终结点等等。他的读音有多种，比如道、灵、丁、点、始、终等等。目不识丁，说的就是这个点。因为这可以说是最简单的一个字了，比“一”还简单。上古三代读书识字的第一个字就是这个点。
所以，这个“亣”字，展示的就是，0到1、1到2的演变过程，就是所谓的“道生一、一生二。”老子是通过数字的演化方式，来描绘大道演化天地宇宙的一个过程。
注意：亣字只演化到了“二”这个阶段，却没有描绘“二生三”以及“三生万物”。这是为什么？
却原来，这个“亣”字的造字本义是要突出“大道”的一个特性，那就是隐微、玄妙、不可见、不可探究、更不可把握。为什么这么说？
要明白这一点，我们还得先理解“三”这个字。三字，与气字是同源字，大道发展到“气”这个阶段，才变得“可见”了。注意，这里“可见”一词是加引号的，想要表达的意思是，不同的气是需要不同的“眼”才能“可见”的。但不管怎么说吧，总算是能用“可见”一词了。然而，“大道”之为物，处在“二”，以及“二”之前的状态时，是任何“眼”都不可见的。文始道有句俗话，叫做“道祖李老君也看不见自己的后脑勺”。什么意思？意思就是说，道法修行再高，也总会有你不可见之处。所以老子才说“道可道、非恒道；名可名、非恒名”。
有人可能会说了，别人就能看见我后脑勺啊，或者说我用镜子就能看到自己的后脑勺啊，怎么说不可见呢？这个疑问我们分开来说。
第一，别人能看到我的后脑勺。
这涉及到的是大道相对性的问题，别人能看到的，你未必就能看到，其他动物能看到的光线、人类未必就能看到。所谓可见不可见，与阴阳二性是一样的，都是一种相对性。
第二，自己通过某种方法去看。
当相对性至于某个个体的时候，往往就会变成绝对性。有人说，我用镜子就能看到自己的后脑勺啊。那我再问你，你能看到自己后脑勺上有多少汗毛孔吗？你的后脑勺是由多少个细胞组成的，你能看到吗？有人说，我灵魂出窍就能看到肉身的隐微，那么当你灵魂出窍后，那个肉身还是你吗？你能看到你灵魂的后脑勺吗？还是那句话“道法修行再高，也总会有你不可见之处。”这不是你水平不行，而是大道自身特性的原因。所谓“一阴一阳谓之道”，阴就是不可见、阳就是可见，大道自身本就有可见与不可见两面性。而“亣”字，反映的就是大道这种总会有你“不可见”之处的特性。
那么，是所有人都能认识到大道还有其“不可见”之特性吗？或者换句话来说，是所有人都能以阴阳对立统一的辩证法思想来看待世界万事万物的吗？我们都知道，那当然不是的。能够以阴阳对立统一辩证法来思考和认识世界的人，肯定是少数人。那么这部分少数人应该如何用文字符号指代呢？于是，这个“亣”字，就符形成了一个正面站立的人的形象，于是就成了我们常见的这个“大”字。
在世传字典里，大字有个“初始”的含义，一般人很难理解。当我们明白了“大”字本义是“道生一、一生二”的时候，这个“初始”的含义，以及其 “久远”、“第一位”、“至高无上”等等衍生义，也都就非常好理解了。
由“不可见”的特性，就引申出了大道“其大无外、其小无内”的“普遍”、“无所不包”之特性。“其大无外”就是广大，再引申出一些表示“程度”的意义，也就好理解了。
大字还有一个读音，读[qì]。奇怪的奇字，发的就是这个音。当“大”字发[qì]音的时候，与这个“亓”字就成互为异体字了。
那么，“大”为何又会发[qì]的音了呢？
因为大字下面的这个竖写的二字与乞字又是同源字。
那么，乞字，又是个什么意思呢？
乞字从Ⅽ[yǐn]从Ↄ[xiǎn]从二。乞字，上部是Ⅽ[yǐn]与一的组合，一表示阴的边界；下半部是一和Ↄ[xiǎn]的组合，一表示阳的边界。这个时候，阳气想要突破边界上升，阴气想要突破边界下降，就形成了“乞”的态势。
乞，是阴阳二气所呈现的一种动态。而二呢，是乞之前的一种相对的、暂时的静态。
而乞字与气字相比较来说呢？乞字，虽说是动态活动，但只相当于心理活动，只是心理想，未必付诸行动了；而气呢不但付诸了实际行动，且还产生了一个行动结果，就是中间的那个“一”。
当“大”发[qì]音的时候，表示的是阴阳二气互相召唤，将要通透了。注意，这是“将要通透”的状态，与“太”的区别是，太表示已经通透了。
那么，道字又是个什么意思呢？为何要把“道”定义为阳性、显性、有性，定义为可知、可见、可探究、可把握性呢？
