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中

日期：2024/10/14 11:23:43　人气：30　评论：0　标签：

中

字条	中
现代读音	zhōng
所属	行	部属类	第**号
天书
甲骨文	甲骨1
金文	金文1
小篆	篆体1

象理符形文

解字

，从日从上下通。其实是中字的异体字。

中，从道从出从人。

象理

中，表示的是阴阳交汇的一个中冲范围或空间。

何谓中？中乃中冲、机变点。

它不是表示中间，大家一定要明白，中不是表示中间，它表示中冲，中冲是什么概念呢？它不是几何中心，我们一般情况说的中间都是几何中心，而中冲呢？它是范围，它是随机的，所以中冲表示机变点，表示这发生了变化，不可把握的变化，这的变化变化无常。你如果把它绝对中心化、几何中心化，这个东西就死了。这个东西就死到这了，所以说我们要用中，它不是绝对的几何中心点，它是一个机变点。说点也不是点，它应该是一个范围，就这产生机变的范围。泾渭分明，泾河、渭河两条清水、浊水中冲，那个河流中冲那一带，它的那个交叉的水流，清、浊它是随时变化的，无时无刻不在变化，那个点就是个机变，那么它不是一个绝对的点，它是一个范围。

中其实就是冲，中：，中冲。它还有一种写法就是横着写：雷文、电文。这也是古代一种中的写法。

中是什么呢？就是冲，就是对冲的冲。叫阴阳二气交汇、清浊二水交汇、上下交汇、左右交汇的一个交汇点。这是中的本义。中的最初的本义并不是中心点的意思。并不是（几何中心点），比如线段的中心点。原来不是。原来它只是告诉你，中是阴阳和合的交汇。

比如我们说冲脉，冲脉也叫中脉。对不对？那么你前后这两片，说句不好听的话，你劈开之后，称重量，称体积，一定是相等的吗？不一定。我们如果说画个圆，这么画：（竖线）这叫中。你把这个去掉，这么画：也叫中。为什么叫中呢？它是这（左）面和这（右）面的交汇线。这叫中冲线，对不对？由冲进而衍生出中。中是什么呢？这两边是相当的。阴阳相等的情况下，才能够称之为中间的中。它本原想说的是，大道最终要回归于这个东西，中心的一个区域。这个就叫“囗（guo）”、“虚”。它就相当于水流千条归大海、万江入海、汇聚，是这个意思。就是两个河流从这来，这叫冲，清水和浊水来到这，汇成一条一条河流。就是清水和浊水，在这还能够看清它的分界线，泾渭分明，有一个词叫“泾渭分明”。泾水、渭水的那个汇合口，那个地方就叫冲。

他画的这个东西，你看有的中，不是一股流，是这样：，有的这样。你看甲骨文里边应该有这个东西吧？有的可能是划到一边去了，这边没有，放到这边来：。

这个东西叫雷电。它说的是什么？气与质。这叫气、这叫电。横过来你就知道这个是什么了：这是雷，这是电。电是气，雷是质。气与质的这种交汇。质往下行，气往上升，在这交汇。大家明白这个东西就是为了表达这样一个意思。

其实说胞中，为什么叫胞中？它是万脉之源，又是万脉的归经点。它跟道一样，既是发源点，又是回归点。知道吗？胞中，这就叫中：，它是万脉之源，就是跟太阳一样，所有的经脉都是从这发出的，但是所有的都又回来了。所以说这个东西你不要考虑顺逆。从胞中出来，这种就叫顺，回到胞中就可以说是逆。任何一种形式的循环，我们称之为虫回态。

（选自《天书·道德经》第45章）

2.5 央

我们来看“央”。什么叫央？，“央”你可以说它从什么呢？上面一个“中”，下边一个“大”，就是“大”的中心，我们说大道，大道，什么叫大道？以前讲过了，我们反复，可以说我们在讲“大道”这两个字费的篇幅也是非常长的，大道是：“大”是大道的“名”，“道”是大道的“字”，对不对？如果用阴阳来说（名）这个是大道的“阴”。道呢？是大道的“阳。我们当说“大”的时候你就不可知，不可见，不可把握了。当我们说“道”的时候这个道就在你身边可知，可见，可把握。一个粉笔就也是它的道，对不对？黑板是黑板的道，粉笔是粉笔，粉笔的道。我们但凡说一个事物有特性就可以说它是有道的。而“大”呢？是你不知道的那种特性，，所以说“大”，上边一个“中”，下边一个“大”，就是大道的中心是个什么样子的，中央，中央，你可以说它从“中”，但是这个“中”它会怎么写呢？我们在甲骨文会见到这样的写法，会见到这么一种写法，上边这个实际上就是一个“中”字，下面这个实际上就是一个“大”字，这是写……这，这是这个“央”字的一种写法。

2.5.1 央之用：呈现出力的多样性，即土行

那么还有一种什么写法呢？很多字形它用的并不是“中”，它上边是一个“用”，下边是一个“大”，那么“用”我们以前讲过，它是从“以”，然后从一个“上”，然后从一个“下”，一上，一下，上和下，我们写上吧，这个字它从这个“弄”，上下，它这个这个字是从“弄”。“用”发的是nong（弄）的这个音，发的是“以”和“弄”的音。“用”我们再写一下吧，“以”，以和弄的音，“以”我们以前反复讲过了，雌雄交媾。上下。雌雄交媾是左右方向的。上下呢？对不对？它是在纵向的，（以）这个是横向的，（弄）这个是纵向的。（弄）这个中间是分的，（以）两边是合的，明白吗？它们在，在说什么？对不对？我们以前讲过力量的力，这是力量的力，力量的“力”是什么？就是雌雄阴阳的之间的和合的这么一种，这叫什么呢就是“力”。这种互相吸引，互相排斥的这么一种作用，我们称之为力。它用的是什么呢？就是央字很多尤其在楚简，尤其是在楚简它写成了“用”。它用这个“用”字之后，他就比这个中字的内涵就更广阔，他就呈现出什么呢？叫力的多样性。力的多样性，也就是大道核心它的场态，磁场，力场，能量场，它是多样性的，你不能用一个什么样的标准，是吧？五行，你不能用金木水火任意一行来定性它，它是土行，它既不上又不下，既不左又不右，它既不聚又不散。你但凡想用，想要用某个概念去定义它，不能够！

它就告诉你这个不能定义，所以说这个，它在这恾，恾，恾什么？就隐去了这个头，中间的这个点，隐藏了，有上屮，有下巾，对不对？当你看这个规律的时候它就是，它是这样的，你不看的时候就变成另一个样子了，现在我们什么什么量子纠缠不是，不是这么说吗？你只要一观察的它就成了这样，你不观察的它就是那样，什么“薛定谔的猫”都在说这个道理。其实这，它也在说这个道理，只不过是古人的这种表述方式和我们现在这个科技要表达的方式，怎么说呢，就是表达方式不一样，思维逻辑不一样。

2.5.2 央之用与玉的关联性

这是，下边加一个“大”，这也是一个央字的异体字。我还想说什么，我还是简单说一下，其实这个用字还有一个我们需要理解的一个点，就是哪？哪个点呢？“用”字跟“玉”字它的关联性，用字和玉字的关联性，我们在甲骨文字典上我们会看到很多的怎么说呢就是字形，它怎么写呢？它写成这样了，它写成这样，甚至是呢，上面再加一道。这个中间就写了一个“玉”，这就等于是一个“玉”吧，大概就说这个意思，那么它跟“玉”怎么联系起来的呢？它是不是玉呢？确实是玉，确实也是玉。这个怎么来理解呢？我们还以这个字来说，那么上下这个，这个上下的这个“一”，它是怎么来的呢？对不对？它肯定中间有一个元点，有一个点，从中间这个点，分开的分离的，对不对？分裂出来的。只不过什么呢？这个点没有画，告诉你，它处于隐藏状态没有显现，是不是这个道理？如果说你把它，让它显现出来加一个点或者说是直接写成一个“一”，那么这个点就显现出来，并且它还是线性的，它不是一个圆点，拉成了一个直线，对不对？

我们说“一”是怎么来的呢？“一”是一个元点往左发展，然后往右发展，这就是“横一”。往上发展，往下发展，这个东西就叫“竖一”。“一”就是这么来的。宇宙大爆炸向四面八方“嘭”同时，同时，所以说这个点向上向下它是同时的，那么你要能表，你要想表达上下左右同时你怎么表达？你需要用什么呢？横一，竖一，这个字叫甲。如果你不强调横一，你光强调竖一的话，这个字读通，对不对？那么你，你当你理解了这层意义之后，这个用就可以发什么呢？就可以发yu和tong它的切音，这又是一种怎么说呢，就是古人造字的一个理念或者说一层内涵。这因为我看到了有这样的异体字，所以呢，以前讲玉字的时候没有讲到这些个异体字，我们今天又讲到了顺便呢就把这个给大家补充一下。

2.5.3 央：“一半”；“求”；“尽”；“广”；“中”

这个央字它有很多种词意，你比如说它有叫“一半”。它有一半这么一个意义，为什么会是一半呢？对不对？我们来看这个字，这个字是是个日字，我们以前讲过它是个日字。它是大道由实点，宇宙大爆炸向四面八方多维度扩展到一个虚圆。它是从实，这个点叫做实，这个圆呢叫做虚，看我们十二基本笔画，看十二基本笔画，新来的如果听不懂你先补充一下基础知识。由实到虚这是日字，大道的怎么说呢，一个整体演化态的简笔画儿，那么什么叫央？那不就是这个实点，就是“央”吗？对不对？你如果从宇宙的这一端往这一端来看，那么这个“央”是不是在正中间呀？是不是这个距离的一半？对不对？我们以前讲过那个“巨”，“車”。巨，“巨”吧巨人的“巨”，对不对？这个东西就叫巨，距离嘛。距离的中间点，所以说这个央就有了一半这么一层内涵。

央还有什么呢？叫“求”。“央”还有“求”的意思，为什么央有求的意思？那么求是怎么写呢？一个有，“有”，“bei”。就是雌雄相背，把原来雌雄相背怎么样？你集合到一块儿，。下边是一个衣服的“衣”，它其实就是亼，把bei，雌雄相背叫作合起来。什么叫求？“求”是雌雄感应，阴阳感应，叫求。同气相求，对不对？那么我们说这个央呢？它如果你写成“用”的话，它中间就是一个“以”，“以”上，“以”下，也是雌雄交媾，对不对？所以它就有了“求”，央求，央求的这个意思。“央”只不过它是“以”，阴阳和合。“求”呢？是把已经分开的，说句那个，打个不恰当的比喻，把离婚的再让他复婚。“以”是让未婚的结婚。，“求”是让离婚的复婚，就这意思。大概是这个意思。央求。基本上这个“央”，看看还有什么其他意思没有，“央”他字典上给出的是有半，一半的“半”。