遗

象理符形文

解字

象理

2、遗

2.1 遗之以：万物形成的本因即阴阳和合，人匕切yi，我们还是说这个遗，他为什么会读遗？这个里边首先它从了一个以，它是哪个字呢？就是匕与人的结合，匕与人，renbi切就是yi。以表示什么呢？就是阴阳和合。匕表示女，人表示男，男女和合，阴阳交合，是万物的本因。所以，以表示什么呢？就是本因，万物形成的最原始的这么一个原因，就是阴阳和合，这是以。

2.2 遗之（大道元点变成一有阴阳两种形式：    古由）聚散二义 

遗从的就是以，这些个

字里大家应该能够看到。你看在这个字里面它就写成了什么？就写成了这样，在这个字形里面呢，就多了一道。包括这个

这些个字形就多了一道，这就叫遗。

如果中间加了一个一竖，一点，这个这里边不明显啊，这个明显，一竖中间一个圆点，它在表示什么？它在表示古，它在表示古代的古，它在表示父亲的父，因为加个手，他就是父。因为本身这个字就表示父性的，阳性的分散。横的，这个字读由，母，它表示阴性的，阴性的一种扩散。这个表示阳性的，阳性的分化。也就是大道从一个元点变成一，他有阴阳两种形式，一种是阳性的形式，往上往下，一种是阴性的形式，往左往右，这个以前我们讲过，这就是横一和竖一的区别。  

  他这画了个竖一，就表示是阳性的分散。注意，这里它有两个方向，第一，表示的是由一个元点往上往下分散，包括往左往右，这个时候就形成了什么呢，往左往右形成了，阴阳雷电。同样上面，道理是一样的，四个方向都会形成男女阴阳雌雄，这是什么呢？从中心往四周来看这是一个角度；同时呢，也可以从两边往中间看，是什么呢？是阴阳雌雄和合成了中间的这个竖一。然后呢？这个一又合成了这么一个点，这个表示回归，表示聚。所以说任何一个字，都有两个方向，一个是从散的角度从中心往外扩散，这个角度看。另一个呢？是从四周往中心看，叫做聚。所以说，我们把这两个角度跟大家说清楚，你这个思维就能打开。

2.3 遗之（1）八（2）亼

遗他还是什么呢？如果分开，八，加一个八，加八的话，就表示从中间往外分离了。因为不加八，你不知道他到底是分还是合。你加上八之后，就标注了我这个不是从两边往中间合，我是在说从中间往两边分，明白这概念吗？这个时候加一个八就表示分了。

如果他加一个一那就又变了，加个一就成了一个亼合的亼。这个时候就表示聚集了，明白这概念吗？可是有一个什么大问题呢？就是在古文字里边，就把这个字和八混淆，老是混淆。也就是他不写“一”这个八也表示亼，你这就是不严谨。我们在这说，古代文字很多地方不严谨，就在这。

所以说有时候你看到这个字形，按道理来说，他是表示分，可是你也同时要想到，他很可能也在表示合，因为可能他少写了一笔。这是我们需要强调的。那么，到底是分是合？还得看其他的元素，看其他的什么呢？其他笔画。

2.4 遗之从小或轰：从中间元点以父阳形式四散开来

再往下，你会看到，他写成了分，什么呢？就123，他把这个没了，他不写八，他写成什么呢，就是，一二三，小。这说明什么，这说明就在分啊，因为他用了一个最小物质单位。这就在说，从这个点往外分散，分成了左右雌雄、雷电男女。然后呢？又用了一个代表微末的小，这说明这东西逐渐的在扩散，变成了微末，这说明它在表示扩散。

还有的字形，它不是用了个小，它用了什么呢？用了这个字形我们以前讲过，这个字形是个轰，下面跟个水一样，其实它不是水。表示爆炸，轰。加上这个字形，就可以确定什么呢？上边这个字形，它就表示四散开来，从中间一个元点，父阳的形式四散开来，明白吗？所以说遗，就在说这个意思，四散开来。遗，轰。

2.5 遗=+巳+行+止：大道元点以父性的形式发射出巳

那么，轰出去的是什么呢？你把什么分散出去了呢？巳，明白吗？灵，我们说下降的灵。往上，这个东西上升的就是这个。这是下降的，说明由这个点扩散，是以这种方式分散出去，散布出去的。

那么，再加上路径呢，再加上方式和路径呢，往哪走呢？当然可以加上……四个就表示行动的行，这个表示路径。那么方式呢？加上个止，止，就是脚步、行动。这个只是道路，而这个（止）表示脚步、实际行动。

那么好了，这个字就出来了。说完这个就出来，你就知道，他是以父性的形式往外喷射、发散什么？发散他的灵。按照一定途径和一定方式出去，所以这个字后边一般情况下，会跟一个什么字呢？就是男性的方式，他为什么叫遗精这个词。你通过这个东西，你就知道，这个巳，这个巳就是他放射出去的，放射出去具有灵性的东西，这个东西我们叫精胞。这就是遗它的本义。遗的本义是从大道最原始的那个点发射出去。

2.6 勿遗两层含义：（1）在什么时候要往外发射信息；（2）在什么时候要回收

他叫勿遗身央。我们把它变小，就是把它变小，一会还会用到。

那么为什么叫勿遗身央？那么到底你应该不应该这样呢？你作为一个男性来说，就是古代有一个就是很错误的……这个东西（遗精）、这个行为不对，男性你不要抛精，你不要这样，你不要那样。对吗？通过这个字，勿遗这个字，请问勿遗真的是不要吗？千万不要那么做吗？不是的，这里边两层意思。一是要，第二才是不要。就是既要又不要。

那么就涉及到什么呢？就什么时候要？什么时候又不要？就存在两个问题，你既要又不要？那好了，就存在两个问题，什么时候？这就要看形势，什么叫周行妥善？这里面也在说。所以说，到底是闭其门，塞其兑，还是应该启其门，叫做见其势啊？到底是该闭，还是启呢？难道是前后矛盾了吗？他告诉你，闭也好，启也对，所有的理都让你说了。

他其实告诉你是有条件的，就好像穿棉袄，到底应该不应该穿棉袄。有的人告诉你不要穿棉袄，有的人告诉你一定要穿棉袄，有的人告诉你穿棉袄热死你，有的人告诉你不穿棉袄冻死你，那到底你作为一个听众来说，你到底信谁的？到底该不该穿棉袄，他告诉你不穿棉袄会冻死你，他告诉你穿上棉袄会热死你，都对，哪个不对？是因为你不知道他们说话的前提条件。什么时候该闭，冬天来了就要闭。什么时候要启，春天来了就要启。

所以说勿遗里边其实也在说两点，要不要遗？到底是它代表的是物呢？还是表示不呢？勿就是要啊，就要成形啊，成形就是你要那么做呀，就是粘合成形，你到底要不要把它塑造呢？这里边两层意思。

什么叫勿遗身央？跟这个“终身不敕”道理是一样的。你作为一个皇帝，你到底应该是无为还是有为？你对外界到底是该敕还是不敕？我们说“以其无私也，故能成其私”，我们说“以其不敕也，故能成其敕”，以其不……这叫什么呢？这个话应该怎么讲，才能够成其身央。你只有从你的身央中心往外去扩散，你才能够收回来，成就你。

所以说勿遗包括两层：一、在什么时候要往外发射信息；二、在什么时候要回收。这就好像资本投资一样，滴滴，什么时候要撒钱，什么时候要赔钱，什么时候去烧钱，什么时候给他们补贴，给所有的出租车司机补贴，给所有的叫什么参与者补贴。你平常开出租车，一公里可能也就挣个几块钱，我直接给你补贴10块钱，所有坐出租车的也是，做出租车的不但不用掏钱，还挣钱。一公里补贴一块，你坐这个出租车坐10公里，你就能挣10块钱，不但不用掏钱，还挣了钱。这个时候就叫什么？就叫遗。把这个东西扔出去，扔出去他还会回来。当你们大家都接受这个东西了，你都习惯这个东西就开始割你的韭菜了，然后你的所有东西都成了他的。

我们原来讲这个雄性和雌性，我们一直讲春天来了，母熊成熟了，北极熊成熟了，你看纪录片，它成熟会怎么样？它会散发它的气息，它的雌性的气味会弥漫在空中，然后顺风飘移几百里地，几十里地之外的那个公熊就闻到了，然后排除一切困难来到了母熊身边，然后就留下了自己的种子，然后他们完成了生息繁衍。请问在这个过程中，谁吃了亏？你从大自然来说，实际上是母熊抛出了诱饵把公熊吸引过来了，公熊最终得到了什么？什么都没得到，而母熊得到了一个孩子。

当然我们说这个话比较极端，好像会让人产生误解或者是理解偏。我们在想说什么，你没有往外叫做什么辐射，你就不可能往回吸纳。

所以说勿遗身央他在说两层含义，就是说跟前边也是一样的，叫闭、塞，还是该启、见，明白吗？里边是两层含义，可是传统给你解释的都是一层含义，告诉你不要，所有的修法告诉你不要。尤其男性的这个（遗精），所有的告诉你不要这么做，你这么做这叫什么？那个词什么，原来金瓶梅有一首词，什么二八佳人体如酥，什么腰间仗剑斩愚夫，只见什么什么什么，不见怎么怎么……把这东西当成了洪水猛兽，结果让很多人因为这个事，对身体、对精神造成了很大的伤害。你作为一个……就是不管雄性不管雌性，你在用这个……一个词，历史上我们学秦始皇焚书坑儒，你是钳制了思想，摧残了文化啊！所以说这个东西该不该？要看时候，冬天你就不应该，到了夏天，你就应该，明白吗？就是我说的这个夏天应该，还是春天，应该不应该，这是另一层意思啊，这个不要对号入座！总之一句话，就是勿遗的意思，它有两层意思，要看情况。

2.7 遗之从亡（无有一体）从出

所以说有些字，下面就会写上哪个呢？把这个止就去掉了，它会变成什么？这个字，变成了这个字，这是个什么字呢？它实际上是一个之，就是哪个之呢？就是到，之，但是这个之，他发的是这个基本笔画，止，就是这个笔画，往右上角，止。之就是到，去，表示发展路径，发展趋向，你写成这样也行，写成什么呢就是，一个出去的出，它表示往上发展的两个途径，往左往右。

加上这个东西表示什么呢？表示亡，就是亡，亡表示什么呢？表示隐显，表示隐藏。也就是这个字，这个叫隐，这个叫显，先隐后显。现在是隐的，将来是显的。所以说亡不是真正……不是没有，亡是隐藏，暂时的隐藏，暂时的看不见，并不表示永恒的没有了。所以说我们这个版本所有的，都不说无为，我们说亡为。亡，既有无的内涵，还有有的内涵，所以叫亡为而亡不为。亡为本身也是一种有为。

这是加了这么一个字啊，这个字，这种写法就表示一种亡，叫善行者无辙迹的一种行，这个行……这也表示止，但是这种止呢，是一种亡性的止，就是善行者无辙迹，你看不见。他在行动，可是你看不见，他是一种地下行动，地下工作者，明白吧？所以加了个这么个东西。

这是出，是出性的……叫做看不见的这种情况。还有一种，就是亡表示入，就是这个字形，我们看到的比较多，一个入，一个隐，一个显，就是进入了，进入了什么呢？进入了隐性的这么一个时空，将来再出现。那么这个呢？你也可以理解是什么呢？现在从一个隐性的时空出来了，变成显性的东西了，原来你看不见，现在它出来了，看见了。这也是遗字的一个写法。

通过这个你就明白，什么时候是隐，隐藏；什么时候不要隐，什么时候显，你要显现出来，排放出来。所以说这个遗字，它本身里边也包含了什么呢？到底要怎么样，是隐还是显的问题。

2.8 遗之自，遗之贝

还有的字形怕你还不明白，就这些个行为到底是谁说了算？是别人告诉你，提前告诉你，冬天来了，大家都穿棉袄。你这会一听，啊，他跟我说冬天来了，我就认为冬天来了，我就要穿上棉袄；然后你只等着别人说，啊，春天来了，春天来了，你要脱掉棉袄穿上单衣。你这时候听到别人命令了，你才那么来做。你到底是听别人指挥呢？还是自己去判断呢？虽然冬天来了，但是我现在我不冷啊，我家里有空调，我家里有暖气，他家里没暖气，他家里连火炉子都生不起，可不得穿厚棉袄了。你家里又有暖气，又有空调，你还穿半截袖就可以啊，穿半截袖也可以照样过冬啊。这个东西到底是该遗不该遗，谁说了算啊？是不是这概念？所以说有的字形就告诉你，这个事你得自己说了算。

这是一个自己的自，可以写成这样，加上个回勾吧，你这个自是谁？什么叫自？两个巳，干脆我们就写成这样，我们写成巳的形状，再说什么？是两个灵。就好像孩子的亥一样，里边两个人，两个人得商量啊，一男一女他得商量，意见得交汇，最后意见和合统一。商量统一了，就形成了自。基于你自身的判断，基于你国内民众的意愿，你再去做这个事。

所以说有些字加上了……这个叫遗，下边弄了一个自这么一个字形，要基于你自身的情况，选择到底是该遗还是不遗，明白这概念吗？

所以说这些个字，其实来说它都不完备，很多都是该省略的省略了。你看这个，它下面直接用了什么呢？直接用了贝壳的贝，什么叫贝呢？这个字就是贝壳的贝，他为什么读贝呢？下边是南北的北，上边是个以，下边是个北。就上边合下边分；它上面，它这个字也省略了一些个东西。

2.9 遗（完整的字形）：基于自身的判断，父的东西（灵）到底该不该轰、散发出，要有一定路径、方式，在什么时候选择隐藏或显现；苟日新，日日新，又日新

所以说，遗这个字，我们如果要完整的表达，完整的表达应该怎么来表达？其实这个字就是比较复杂，我们按照咱们今天讲的，就是给大家一个相对完整的表达方式，就写成这样，这个字形，就是我们这里给到大家的一个遗字的相对完整的写法。它的解释就是什么呢？基于自身的判断，你这个父的东西到底该不该轰，散发出、喷射出你的灵，你要基于自身的情况，并且呢，要有一定路径，有一定方式。在什么时候选择隐藏，在什么时候选择显现，这就是一个遗字它的内涵。

勿遗身央，就是说你的敕，我们还说这个敕令的敕，你到底从这个中心往外，到底往外扩散，到底应该往外扩散呢？还是回归呢？也就是到底应该甲呢？还是应该癸呢？十天干，你这个时候，到底应该采取甲的形式？还是应该采取癸的回归形式？到底该散，还是该聚呢？你这个敕令，到底我应该管理天下民众呢？还是说不用管他们呢？到底该无为，还是该有为呢？基于你自身对于这个环境的感知和认知，然后你采取行动，并且这个行动是该显现就显现，该隐藏就隐藏。是这么一个这叫什么呢，就是内容。

所以说这个遗还有表示什么呢？传，传播。你不遗你怎么能传播出去呢？你是通过遗才能把你的东西传播出去啊。如果你把遗就变成……单纯的理解成丢掉、消灭、毁灭，那怎么……还有什么东西可流传呢？是不是这概念？所以说遗是为了传，一定要明白。就好像老子说的“以其无私也，故能成其私。”无私是为了成私，私，无私就是公，就是分私，就是分出去你的私。你只有分出去自己的私，才能换回来自己想要的那个私。你不会付出就不会得到，善于付出的人才能够得到自己想要得到的东西。不会付出，你就不会得到回报。

付出应该不应该？行善应该不应该？施舍应该不应该？应该。但不能盲目、但不要瞎行善、但不要爱心泛滥，知道吗？你要分清楚、想清楚、想明白，应该用什么去换什么。言有君事有宗，不要盲目的，我施舍给他，我为什么？要搞清楚。我能够得到什么回报，如果不能，不干。你可以说这个东西叫功利，你可以说叫功利。就是万事万物就没有说不清不楚的，动物都很清楚，只有人反而不清楚。

宗教告诉你，你这辈子行善，你下辈子才能得到好报，不干。拔一毛以利天下不干，为什么？为什么？你这么做是稀里糊涂，你不能确信。所以这套理论被统治者来利用，光让你付出，最后你付出的东西都被他们捡起来了。这个东西叫涮傻小子，所以说当你不能确定的时候，那你宁可不付出。你只有在确定我能不能得到回报，我不怕长久，只要有一天我能看到都可以。我这辈子看不到，我下辈子看到也可以，基于你自身的判断，明白吗？这个意思就是说，不是说反对你信仰来世，可以信仰，但是你真得想清楚、想明白。

就好像我们说实现共产主义一样，我们应该不应该相信？应该相信。你要看清楚他是一步一步在改善的，你明白吗？我们为什么要信共产主义，我们不能信那些个就是宗教宣扬的下辈子就会好？是因为共产主义你可以看到他一步步在改善，他现在就在打倒一些个不公平现象，只是任重道远而已。他一步步在改善，可能这辈子你实现不了共产主义，需要几代人才能完成。你能看到你这代人改进了什么，进步了什么，取得了什么成就，你才能够对未来充满信心，你相信未来一定怎么样。

尤其那个宗教告诉你，今天行善你还没好报，明天行善还没好报，你行了半辈子善，还是狗屁没有，一穷二白。你所行的善全部成就了别人，自己还穷穷兮兮的，啥也没得到，身体也不行了，子孙也没有了，财产也没有了，精神都消耗没了，你一点也看不到这个自……叫苟日新，日日新，又日新，你看不到希望。你盲目的相信来世就能得到好报，这个东西就叫晕蛋，明白吧。

就是我们不是说不相信理想，要相信理想，相信理想基于什么？这个理想是一天一天在进步，日日新，又日新。你看到日日新，又日新这个东西，你才可以相信这种理想。

3、勿遗身央，物性：性自命出，命自大降

所以说勿遗身央道理是一样的，你选择往外付出的时候，试着脚步来，看到有没有回报，这个事有没有就是逐渐的按照自己的预期在发展。就好像烧钱，滴滴在烧钱一样。钱是烧出去了，社会反响、民众是不是上套了，出租车司机是不是上套了。好了，通过数据分析，通过数据他们都在上套，他们都在跟着我们玩，按照我们的预定计划在跑。好了，可以继续干下去，继续再烧，烧到一定程度，咵，一收网，全部割韭菜。你这个人已经习惯了滴滴，你已经习惯了什么，这个时候再想让你丢掉这个习惯，你改变不了。这就是方法，这就是术。勿遗身央也是这个道理。

但是说我们好像讲的跟心机婊一样，其实不是。我们在说物性。物性，因为你本身作为一个物来说，你也有物性，你必须了解你的物性。我们讲道，什么是道？我们讲大、命、性、情、道。道是怎么来的？道是情生道；情是怎么来的？是性生情；性是怎么来的？是命，性自命出；命怎么来的？命自大降。他是这么一层一层过来的。所以说你必须了解物性、物情。你连自身的物性、物情都不了解，你何以为道？就这套理论外面就没有，他不知道大道怎么来的，道是怎么产生的。你往前翻古人，你往前翻现代人，谁能告诉你大道是怎么来的？大道跟性、情之间是什么关系，没有人能说的清楚。所以你学道学了个稀里糊涂。你老是说什么呢？叫灭人性成神性。很多人就在说这句屁话，叫灭人性才能成你的神性，你要想修道有成，你要想成佛，你必须灭掉人性，没人性，抛夫弃母、离妻别子、毁灭人伦。怎么变得没有感情，怎么变得冷血，你才能够成就你的神性，成就你的佛性。纯扯，你知道吗！

因为什么，他们根本不知道还有这套理论，性情才是你的道，什么叫道？但凡说道，猪有猪道、羊有羊道，是因为猪有猪的性，羊有羊的性。小鸡不尿尿，各有各的道。你是植物，你就应该学会从土里吸收营养，说句不好听话，是植物你要学会吃屎。你是人就应该学会吃动物的果实，吃其他动物，吃植物的果、动物的肉。是羊你得练腿，是狼你得练嘴，这个东西就叫物性。你知道是干什么的。是男人你就应该干男人应该干的事，你不要娘娘腔；是女人你应该干女人应该干的事，你女人就应该这叫什么呢，就是柔美，你不用女汉子。是不是这道理。该是什么样就是什么样，这就叫物性。你找到了你的物性，找到了你的人性，反而就能显示出你的性情，显示出你的神性，显示出你的命，才能够成就你的道，成就你的大。你只有把中间命、性、情做好了，才能成就你的大道。没有中间这仨字，命、性、情，就没有大、道，明白吗？

所以说勿遗身央这个东西，要从两方面来看。

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