象理符形文

3.3 动：实变虚，死地；对于实点来说，虚圆就是死地

那么，民生生，动皆之死地十之有三。什么叫动，还是这个字叫静。我们单看来这个字叫静，那么什么叫动呢？这往上走这牵引，这变迁的迁，上面牵引，下面跟随，然后这个东西叫动，动旁边还得加个力量的力，是一个力量让牵引力发生了变化，牵引力大于了后撤力，失衡了。这个东西失衡了，它不静了，不静就叫動，动是同种同力，它发生了变动。那么在这个时候，当你变动之后，会发现你的方向上哪去了呢？你出往上面走了，我们说这种思维，其实你还得从刚才说的出生入死的角度，你往上出。你以为出是从哪出的？他是从实点出的，那么出到外边变成了什么？他就变成了虚，大家要明白这一点。所以这个时候你不要跟那个出生入死那个概念弄混了。他这表示从一个实点现在变成了虚点，所以说这个动在表示实变虚了。实变虚就是所谓的死。所以说这个东西只要一变动就是所有的整个体系一块都会跟着你往死地，什么叫死地，这个虚圆就是死地。对于实点来说，虚圆就叫死地。又十之有三，这又是一源三岐。

3.4 动皆死地十有三：=天、地、显+隐（存而不论）

那很多人不明白这明明还有一个三，为什么不说十二呢，这个东西的，这块是不分的，为什么？我们能看到的只是天、地和显，这块我们可以说是暗物质，或者是什么，这个东西有似无不论，存而不论，明白吗，因为什么？你从十来分，一、二、三、那么，这个剩下的你只能说一，这虽然是三，但是这个三它是三合一的。因为它是暗物质，拆分不开，你能把暗物质拆分成具体，拆分出来吗，拆分不出来。但是你又知道他能拆分，所以说他是三。但是我要把它看做是一，所以说这这个三，是一通三，三合一的。所以这样就合成了一个十。一会我们还要具体再说，还要说为什么不能论，因为不知道什么时候会变化，你不知道什么时候由隐他就会变成显，因为这个东西发生了几变。

3.4 十之有三：不易（相对不变）30%+变易（绝对变化）30%+简易（选择性变化）30%+诚明不验10%=100%

所以我们在讲《卜筮正术》的时候说简易、不易、变易各十之有三，最后就剩了一个1，333最后剩一个一不说了。因为这个东西叫机变，叫诚明不验。在卦占里边，就是说假如准确率是100%的话，那么有30%可以是确定的，这个东西叫做不易，就是有些注定了，例明天太阳照样升起，这个还用测吗？这个不用测，有一些数据是不变的占30%，不变，好了。还有变易，变易是绝对变化，什么叫绝对变化呢？今天的天气温度和明天的天气温度绝对不一样，哪怕细微0.01度的差别，他一定也是有差别的，不可能是完全相等，这叫绝对变化，那么绝对变化因素又占30%。还有一部分因素叫做简易，简易就是选择性变化，什么叫选择性变化？就是明天是不是出门你说了算，你可以选择，你的行动计划这些因素又有30%可操作。所以说我们的周围数据是有30%绝对不变的数据，有30%绝对变化的数据，有30%是可选择的数据。三种数据集合到一起构成了90%，你只需要掌控这90%数据。基本上就能够对未来明天的事物发展有一个预测。那么还有10%古人认为是测不准的，这10%叫做诚明不验，什么叫诚明不验，不是你心不诚，也不是卦起的不准。跟你水平也没关系。这10%就叫测不准，现在物理上也有测不准。古人说三三三剩那个一，那个东西不要测了，测不准。所以说古人从来没有说预测水平90%以上准确。但凡能说预测90%以上的，说明这个人他就根本不懂易学。你说我90%以下预测，这个还行。所以孔子说我百占而七十当，为什么孔子说自己百占而七十当，是谦虚吗？不是，30%固定数据，30%可变化数据，30%的选择数据，就好像预测一个人生孩子，生的是男孩还是女孩，30%是男孩、30%是女孩、30%可能不男不女，简单就可以这么说。所以不能说我在这个60%基础上再加10%，我水平就可以了。你能达到80%以上，那更厉害。你水平再高你突破不了90%。这个东西是古人早就定义好的。所以说十之有三，十之有三，十之有三，所以三只能当一来看。这东西叫诚明不验。

3.4 古人的生生理论：生生是为了生活的更好而生活

那其实里面有一个问题，有一句话没写，就是很多人，民生生，民生生什么？生生是为了生活的更好而生活。生生是为了生活的更好而生活，或者说不管生还是死都是为了生。这就叫古人的生生理论，道家生生。你不管生，不管死都是为了更好的生活。

3.5 隐藏半句话：静皆之生（虚实的相对平衡态）地

这个里面隐藏的半句话没说，叫做动皆之死地，动就会之死地，之就是到。那么如果不动呢，不动还会之死地吗？你不动就会是静，这个字就叫静，这个东西它是虚实，实虚，实虚，虚实的相对平衡态。这个时候虚向实的力叫做向心力，这个时候是向心力。它不是散的趋势。反而是一种向心力与扩散力平衡的一种趋势，就好像太阳系一样是一种暂时...，你说太阳系不在扩散吗？也在扩散。但是处于散与聚相对平衡的一个状态。也就是我不动就会不向死地，那么不向死地就是向生地。不散就会聚，也就是说在这30%，而民生生，这是动还是静，这十之有三是可掌握的，当你明白可把握性之后，那往后就好理解了。

3.6 动皆死地十有三/执生：把控动（散）还是静（聚）

所以下面就说盖闻善执生者，对，生与死在“动皆死地十之有三”，意思是你把控动还是静，叫做执生。你选择动执生，就是你选择动就会往死地，你选择静就会往生地。你选择动就会散，你选择静就会聚。这你要是弄不明白，后边就糊涂了，就解释不了了。

4、夫何故也，以其生生也

4.1 动静就决定了死生

那么好了，而民生生，动皆死地十有三，夫何故也，以其生生也。

什么意思？为什么动静就决定了死生，动就会导致死，静就会导致生，指这句话里边暗含的一个意义，为什么会这样，以其生生也，当你明白他生是什么，我们刚才说不管是死不管是生，都是为了更好的生。

4.2 生生/长生=++电=+电：在不同场态下的生；产：聚散转化

这个理念应该怎么表达呢？一个往上，一个往下，我们把它拉开，把它合住，就是刚才的静字。只不过就是这两个竖一横一的问题，跟原来那个静字就一样了。我们为追求这个变化，那么我们把这个翻过来，这个字是生产的产，生产的产的一个异体字。当然也读或者说这个字还是申，写成两个屮，把这两个玉去掉跟这个一样。生和产可以说是同源字，只不过生产的产字变成了丼，变成丼，那么下边生就表示散，这个丼就表示聚。你翻过来也可以，这个（丼）表示散，这个（生）表示聚也行，为什么表示聚呢？表示聚是因为往外生，是因为根部吸收了很多营养，聚成了这个实点，种子发芽，往上才生根，种子膨胀才发芽，才长枝叶，才生长起来。这是聚。所以聚散看你从哪个角度来说这个事。那么这种，这个东西，也是这个字，我们可以说就读生嘛，生和产，这个字就是生字的一个异体字，他就表示跟那个申道理是一样的啊，这个生，他就表示什么呢，生的场态转化，在不同场态下的生啊，所谓长生嘛，对不对，哎，这个字，这个字，这个字就是长啊，这个就是生，长生，也表示寿，也表示寿，表示申，这个这个读音无所谓啊。

4.3 以其生生也：不管换什么场态（包括灵魂态），核心一直在，团队一直在，就叫生

以其生生也就是什么意思呢，就是因为他们要在不同的场态里去生，不同场态里去生，在不同场态里都要怎么样，都要聚，都要聚，他是什么呢，这个东西叫什么呢，就是怎么来理解呢，他在不同场态里他都要吸收营养，都要长身体，都是为了成长，如果你在某一个场态，你没有实现成长，你能量都是消耗的，最终你所有东西，散没了，对不对，你你所有的能量都都散没了，消散了，这个东西就要死，你只要不管换什么场态，你你都在吸收周围的能量，你都在成长，这个东西就叫生，大家明白，你不要认为这个变成灵魂就要死了，不对，只要灵魂他也是成长生的状态，那么他依然叫生，这个东西叫长生，如果你变成灵魂之后你你散了，对不对，你原来的精魂神意魄，五灵各回各家各找各妈，对不对，这是猪八戒回高老庄，沙僧回流沙河了，孙悟空回花果山了，这就完了，这个团队散了，这就说明你没有成长啊，你这个东西团队散了叫死，团队还在扩大，不管你这个团队到天堂还是到地狱，只要你一直在招兵买马，只要你的核心一直在啊，只要你的这个队伍一直在，这个东西就叫生。所以说，你把这个生死的定义你弄明白了，你弄准了，你才知道，他老子他这个里面，就是这他要表达什么什么概念，大概就说这么多吧。

符形

读音

释义

本义：大道往上往下、从上从下的演变。

引申义：

延伸阅读

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参见静字条。