下
| 字条 | 下 | ||
|---|---|---|---|
| 现代读音 | xià | ||
| 所属 | 行 | 部 属 类 | 第**号 |
| 天书 | |||
| 仓颉文 | |||
| 甲骨文 |  | ||
| 金文 |  | ||
| 小篆 |  |
象理符形文
解字
象理
以大道元点为立极点，它向下的演变时空，就是所谓的“下”。
同时，为了更清晰地表示大道演变的方向，下又添加了一笔，就成了这个字形。
后来仓颉改造三元八会文。它是以横竖为分界线、基准面的。在横线的下面点一点，就是“下”字了，又加了一竖，来表示方向。
1、天下有
咱们讲今天讲的第五十二章，“天下有”，这个关于这个断句为什么要这么断，为什么说天下有始，外边都是“天下有始”。什么叫“天下有，始以为天下母”。什么意思？
1.1 天：田
（无形世界，点之前气性的这么一个东西）
首先来说，天下我们以前早就经常说什么叫天下，就是无形世界，这
是一个田，大。
大上面的（田），就是大之又大，我们说大道，大是道的名，道是道的字。大是不可知不可见，那部分的道；道呢是阳，道是阳，可知可见的那一部分道。我们说哎，猪有猪道羊有羊道，好了，这个就是可知可见的，你能够分得清的，道。比大还不可知不可见的是什么？是这个田是电，也就是比大再往源头说，大是什么？道生一，一生二，这
叫大。如果你用雷电文表示的话哎，这个
叫大，就是大生出了雷电。就是说在这个
这个点，就是
这个点，就是这个点。这个点之前是个什么，就是气态的，气性的这么一个东西，叫做天。刚才我们已经讲过了，天下他读，为什么读天呢，就读的田的意思，田下。
1.2 
天下：田
形而下
虚（1）
（2）
天下，形而下，为什么用下，这个东西叫形而下。形而下会怎么样，形而下会有就是一个圆点往上往左往右往下，它会形成一二三四，四个区域
。这个字我们以前讲过，我们以前讲过。这个字是个虚，是个虚实的
虚。也就是从一个圆点，
它加上这个点，这个怎么来的？从一个圆点，它怎么分散出去的？它就是这么分散出去的，从实，这个是读这个读叫实。外边的呢，外边圆圈的东西叫虚。实际上，我们再讲一个土字条，我们现在讲土爰稼穑，就说到我这个问题，说到什么呢？就是打了个什么比例呢？假如说我们的地球，从北极点，假如说北极点吧，如果说整个地球就是一个水球，从北极点扔下一粒石子
，那么它会荡漾开去，他会荡漾开去一圈，两圈是吧。哎然后荡漾开去，那么你在北极点你所能看到的，就是这么一个形状
。如果我们把它立体来就是，
就是这么一个形状。可是一过赤道之后呢，是吧，过了赤道之后，他
开始往回收缩了，
收缩了。那么这个收缩，如果你从那个叫什么呢，水池子，你就能看到，他是怎么收缩的呢？实际上是这么收缩的
，它是这么收缩的。如果这个是北
，这个是南
，这个是这个点，它是这么收缩的。这说明什么？这个字如果你把它转一圈
，它又是一个行走的行。这说明什么？他还没到头。这一直是演变过程。所以说行有表示进行，是演变过程。不管是这个
字，包括这个
字，其实也可以说是一个行字。为什么说它是行字呢？其实它不读行xing，它读行hang，道行，对不对？行或者是银行的行。为什么，为什么他会读行(hang2)？因为
这对角，这个东西，这个字形对角，两个半圆相对叫
合，两个半圆相对叫合。所以说这个
也是一个行字，但是他应该读作he，或hang，为什么？因为如果你加上它的路径，这叫平通
，平通不管你切平还是切通，他都读横heng，是不是哎？还有什么hang，对不对哎？这是这个字形。这个
，也是跟这个道理是一样。他为什么读行呢？因为隐显嘛，隐显，很明显。所以你在南方你就会看到这个行字的，读音太多了，他就直接读隐，这个行就直接读隐。我们不知道这个咱直播间有没有南方人，你在当地，你的当地方言里这个行是不是读隐，或者隐，或者单独读显，行就读显，或者是隐显切音yan3,或者是显隐切音xin4。哎，这都是这个行字的一个读音。这个，这个行字在南方读音太太丰富了，我知道的大概不下五六种六七种，甚至甚至七八种。就这些个，就这些个音。但是它的发音都是从隐显来的。
1.3 有
：“天下”形而下产生的一个时空，发凵一/凵由切
所以说，什么叫有呢？
就是从一个圆点往左往右分成一，往上往下，对不对，分成一，然后形成了一个空间
，又形成了一个空间
，又形成了一个空间
，又形成了一个空间
。如果全写出来，这个是个虚。那好，那么我们如果要去掉这些个东西，单剩一部分，这个就叫有。这个字形就是有
，这个字形就是有。它发的是凵一。哎，因为上面这读凵，然后一，或者是由。这个横一读的由，这个横一读的由。竖一读作古，父。竖一读作古，读作古，横一呢，横十呢读作由，读作母。这个以前我们讲过，凵由。凵或者是由。
1.4 天下
有：天形而下形成了一个时空，有
又叫始
天下有，这是天下它形而下之后先的产生了这么一个时空叫做“有”。那么这个“有”又叫做什么呢？就是这个时空，就是这个半圆
又叫做什么？又叫做始。为什么说这个半圆又叫做始呢？你可以看一下“天下有”就是
这个就读由，然后由往上形成了这么一个凵的这么个时空，这个
字读有，这个字它又是个始。
符形
读音
字，直接就发了大道元点的○“无”音。
（选自《天书·道德经》第45章（6））释义
延伸阅读
点之所在，就是道之所在。通俗来说，就是所要强调之处。
我们在研读上古文字时，一定要注意，凡是遇到上下左右字形时，应该考虑到它们可能存在的颠倒错乱。
《道德经》第七十六章:故曰:坚强者死之徒也,柔弱者生之徒也。兵强则不腥,木强则烜。故强大凥下,柔弱凥上也。
《道德经》第七十七章:天下之道,犹张弓也?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。
《道德经》第二章:有无之相生也、难易之相成也、长短之相形也、高下（之）相盈也、音声之相和也、先后之相随也,恒也。
《道德经》第十三章：宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱?宠为下也,辱为上也;得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
《道德经》第十七章：太，上。下，智、有之；其次，亲、誉之；其次，畏之；其下，侮之。
《道德经》第三十八章:上德,不德,是以有德;下德,不失德,是以无德。
《道德经》第四十一章：上士闻道,堇能行于其中;中士闻道,若闻若亡;下士闻道,大笑之。弗大笑,不足以为道矣!
《道德经》第六十一章:大邦者,下流也。天下之牝,天下之交也,牝恒。以情腥牡也,为其靓也。故宜为下。
《道德经》第六十六章：江海之所以为百谷王,以其能为百谷下,是以能为百谷王。圣人之在民前也,以身后之;其在民上也,以言下之。
同源字查询
参见上字条。
