字条	皮
现代读音
所属		部  属  类	第**号
天书
甲骨文
金文
小篆

象理符形文

解字

象理

2.2 被之皮从域从 巳从父：一个雄性灵的时空范围

那么，入军当你夺舍投胎你来到这个身体，你应该怎么办？对不对，哎，你要不被，被，被就是什么呢，被从皮，啊，这个皮以前我们讲过，讲过。但是，但是讲的，好像是把这个再写一下吧。我们来看这个，皮，我们原来讲这个，讲的可能有点偏，没有没有那么直接。啊，因为原来我没有发现这个这个字啊，这个字，什么叫皮呢？皮是（巳），啊，巳的什么，巳的域，圆圈叫区域。灵的巳是灵，啊，圆圈是区域，啊，另一个灵的它的，时空范围。那么是什么样的一个灵呢，啊我们原来把这个解读错了，它不是手，它这是一个什么呢，，哎，它是一个父亲的父，是父亲的父，是父灵，这个灵他是父性的，他是，阳性的，他是雄性的，一个雄性的灵的时空范围，那么好，对不对，那么我们就可以，怎么来理解呢，叫万物负阴而菢阳。哎，万物负阴，负是凭借，我们以前讲负是什么，凭借着、凭借着，凭借的阴来包阳，包，包围阳。那好，那我们肉体包着什么，包着灵魂，对不对，肉体凭着他的肉体来包着一个真灵，夺舍投胎的这么一个真灵。啊，这个时候就把什么，把夺舍投胎来的这个灵，当成了父，当成了雄，那么你的肉体呢，就是一个躯壳，是吧哎我们也可以把什么呢，对待肉体看作是一个卵胞，说吧哎，把这个，夺舍投胎的这个，哎，真灵我们可以看到是精胞，这么一种叫做相对关系，啊。

2.2 被之皮从从巳从寸；没

那么哎，那么皮发的是什么，在字典上给出的解释，啊，给出的，给出的是什么呢，叫，叫蒲糜，蒲糜哎切，啊，这个，还有什么蒲何切，啊啊，蒲或者是蒲何切，这两个啊说的都比较不错。还有一个是什么呢，还有一个是，叫符，符羁切。啊，我看到这个之后，哎，这个这个终终于就对上号。因为这个蒲，啊包括这个甫或者是蒲，它的字根是这个东西，它的字根是这个东西，而它（甫）的字根呢，就是一个父亲的父，这个甫跟这个父，是同字根啊，也就蒲糜哎，糜和不管是糜还是何，说的意思都是一样。什么叫糜，你看那个上边两个，两个冖啊，两个彳亍凵冖，两个冖，巳的两个冖，两个半圆，（冖冖），就是它的边界的边界，这个东西叫边界啊，加上这个再加一个叫垂，边陲，啊，边界的边界啊，两个边界，如果把这个，把这个两个半圆对起来，这个东西就是合，啊就是可，就是合，就是合，啊，包括这个符，包括这个符他也是这个父的字根，也就是寸，寸为什么读寸cun？它是从右下面一个丨，这个字这个这一竖读作古gu，读作棍gun，寸读的是棍的这么一个音啊。所以说啊我们原来是解读偏到哪了，我们跟哪个弄混了呢？啊这个啊，这个是什么呢，就是没，没了，就是手什么呢一个手，指的一个虚圆，啊这个字，既读没mo，还，还有个还读终zhong啊这也也可以读终。因为我们终点，啊，终点，啊终，他既是没也是终，这个字，啊。嗯。

2.2 被之皮从寸：负阴菢阳的场态区域

所以说因为有这个字，哎，我们这个这个这个，才能够跟这个对不上啊，才能够对上号。啊，要没有这个，啊，因为他这个就是画了一个手，然后画了一竖啊，这个就是，他写的是个寸，实际上该是个父亲的父。

这个字还是比较，啊不错的，就是不能怎么说呢，不能叫做不错啊，他能突出来一个一个一个这个，这个这一竖的这个，这个意思，下面一个手。

这个呢也是，这个只不过是，哎，啊，这个这个这一竖，他画到这个叫什么呢，（巳）中间啊，给人的感觉你一下就分不清咋回事。

其他这个都是怎么说呢，这个这个表达的都还是有问题的。

我们原来，哎，说的是尸。啊，尸它它的上口，还有尸的下口，啊，其实这个原来解读方向是有问题的。啊，就是，今天我们把这个皮跟大家再怎么说呢，纠正纠正一下。啊，皮就是一个区域，就是，怎么说万物负阴菢阳的那个阴的那个皮囊。啊，那个那个那个区域。

2.3 被之皮的对立性：灵的选择有锁配性，生殖繁衍受精胞和卵胞控制

那么它这个里边，他就存在一个什么呢，就是对立性，啊对立性，为什么他要夺舍投胎，也就是这个阴与阳他一开始，他是有对立性的，他是有排斥性的。他并不是说所有的阴与所有的阳都有，都可以交合，不是这样的，对不对？就是说我们这个，灵就是灵的选择这一块，他也有他的叫锁配性，啊，他也有他的锁配性。这个该怎么理解呢，以前我们其实在讲这个时候，讲过一个案例，啊就是什么呢，就是这两个人，啊，夫妻两个关系特别好，但是呢就是一直，就是没有孩子，啊就是各种检查都没问题，他就是不能怀孕，后来之后两个人啊因为呃不合然后离婚，离婚之后又又各自找的伴侣，哎，都拥有了自己的子女，这怎么回事，是吧，专家也在研究这个问题。后来发现，也就是说什么呢，就说能不能怀孕，他跟你的主观意志没关系，他完全是，就是其实就是，我们说这个东西叫精胞和卵胞，他们两个人之间的两个事物之间，他们是有意志的，他们合得来合不来，是吧，那不是说你你活人你这个人，你们感情好不好没没关系，哪怕是仇人呢，也不耽误他们结合；啊你们俩关系再好啊，不耽误他们两个结合不了。所以说生殖这个东西到底是谁在做主，是你自自自自主吗？是你觉得你的意志能够控制生殖吗？对不对，生殖繁衍的东西他不是你意志控制的，你自我意志控制不了，他说句不好听话，他就受这个精胞和卵胞，比如荷尔蒙或者说基因，你就就受这个东西控制，你不由自主啊，你必须得按照他这个来，并且他是有他们的一个标准的，哎跟你的主观意义，这个没关系。啊，所以说他们之间也有这个叫做，锁配性，啊，锁配性啊。

2.4 被之皮肉合：真灵的强大的融合力突破锁配，达到自由配（老子其犹龙乎，思想全息性）

这样呢，哎皮跟什么，我们说两层皮两层皮，其实皮肉不合，皮肉不合，包括肉体和灵也是不合的，他们之间就是很难，就是融合融合彻底融合，他们这个东西只是什么呢，即便合他也是一种苟合，他可能都不能产生下一代，这个话怎么理解，啊，怎么来理解，就是，就是这种苟合，不能产生下一代呢？啊你你比如说，我们说龙的索配啊，龙跟牛交交配就能生下囚牛，龙跟羊交配就就能生下豸龙，龙跟这个乌龟就能生赑屃，对不对，他这个东西叫自由配，但是你灵魂和肉体呢，你你这个灵魂跟肉体你合和到一起，你能够繁殖什么呢？对对，我们不要说两性繁殖，就说你的真灵来来这个肉体，夺舍投胎来了，你这一辈子请问你产生了什么，对不对，这两个东西（灵和肉体）它产生了什么？大家想过没有，对不对，灵魂都是投胎来到肉肉体，请问你要干什么，你产生了什么，有什么结果，很多人其实一辈子也没什么结果，对不对，你在这个肉体里边白白待了一辈子，就是你的灵跟肉体之间，没有形成阴阳交合，假如说灵是阳的话他是父的话，那么肉体呢，他就是阴他就是母，阴阳交合父母交合产生子女了吗？对不对，灵与肉的交合产生了子女吗？没有，啊，可能没有，但也可能有，对不对，这需要什么，这就需要什么，这就需要你这个真灵的强大的融合力，强大的控制力，你得突破什么，你得突破这种锁配，你得达到什么自由配，明白吧？哎你这个真灵，你来到这个肉体，你还是如果是锁配的那种特性、那种观点，你这个接受不了，你那个接纳不了，你这个不理解，那个排斥，你就你你你，今反美明反日，对不对，今这个什么，什么蛮夷戎狄啊，嗯那个明明就是什么黄帝蚩尤炎帝，对不对，今不吃肉，对不对，明明不杀生，这个那个，对不对，你你所有的这个东西都叫锁配，哎你不叫自由配。

什么叫自由配，孔子见老子，对不对，你想一想，孔子见老子，孔子怎么说，如果老子是条鱼，哎我就可以用绳，钓鱼钩钓他，如果是鸟，我就可以用网子兜住他，对不对，如果是一个兽，野兽，我就可以给他挖个陷阱，对不对，结果老子他什么都，什么都不是，他又什么都是，他变幻莫测，对不对，他没有一个固定的规律，他固定的特性让你去摸他的脉，你永远摸不准他的脉，对不对，他就他所有的形式是没有痕迹的，这个东西叫善行者无辙迹啊，对不对，对于老子这样的人，你完全不能用人的思维去给他下一个定义，对不对，你永远跟不上他的变化，当你觉得他是鸟的时候，这个时候他已经变成鱼了，啊当你发现他是鱼的时候，这个时候就变成野兽了，当你这个时候发现他是野兽的时候，他又变成鸟了，对不对，他的变化速度，远远快于你对他的观测和定位，这种叫其犹龙乎。（子曰：“鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”《史记·老子韩非列传》）为什么？为什么他能达到这样，正就是从来不锁配不死心眼，不一根筋，对不对，哎，他懂得什么叫自由配，对不对，没有什么能够束缚的了他，对不对，再广阔的天空也束缚不了他，因为他的思想是属于整个宇宙的，无所不在的，对不对，你的思想认识无非就是地球之内，说以孔子的学识，他还是一个正常人的思维，所以他没办法给老子下定义。这，这认知纬度就跟不在不在一个纬度上，差了好几个纬度。所以，说谈了半天啥也没听明白，是吧。这在说什么，这在说你不要搞两层皮，对不对。

2.5 甲：分；兵：合

不被(pī)甲兵，啊，被，皮，被，什么叫甲，什么叫兵，我们如果说把这个皮，就看作个什么呢，就看作什么呢，就看作这个圆就叫皮，假如说我们说这个圆就叫皮，咱不要说其他就这个圆是皮，那好了什么叫甲，什么叫兵，什么叫甲，什么叫兵？这个叫甲，甲在说什么，甲在说分、分散、分出去，我要分化；什么叫兵呢，兵者并也，对不对，合并。什么合并呢，哎，阴阳合并，划到上面吧，阴阳合并，啊，工，加一个工，对不对，雷电文阴阳合并，合和到一块，兵说的是合。甲总给人的感觉它就在分，一直往外分，它的外延，对不对，一直往外，一层一层分，一层一层往外分，一层一层往外分这东西叫盾。那么，我们说，不管你戴的头盔还是身穿的铠甲，是什么，实际上就是一层层小的盾，小的盾牌，身上的铠甲呢，一片一片，对不对，每一个每一个甲片，那其实就是一个小的盾牌，无数个小的盾牌，织成了一副铠甲，护到你的身体外，这样就与世隔绝了，那个铠甲，这个东西边界，就使得你与外边产生了隔绝，你的体温散发不出去，外边的东西也进不来，风也进不来，雨也进不来，对不对，你体内的热量也散发不出去，这个皮就怎么样啊，就起到了隔绝的作用，对不对，它就起到了，隔绝的作用。啊，所以说哎，甲，当你，这个东西叫什么呢，啊，我们说那个命，讲命字的时候，当他给你提供了这个，叫做天地、范围，给予你保护给予你资源的时候，他同时也束缚了你，束缚了你的，就局限了你，你逃不出去。当你披上甲胄的时候，对不对，你的确抵挡了外来的对你的伤害，但是你这个盔甲特别沉重，使你产生了重负，并且使你怎么呢，失去了灵活性，对不对，哎，这个东西就会有所得就会有所失，我们要说这个命。啊，那么不管是分不管是合，这个东西他怎么说呢，它给你就固定死了，对不对，我固定死了。

2.5 不被甲兵：没有皮肉之分、没有里外之分、没有你我之分

那么，老子说“不被甲兵”或者“不披甲兵”，什么意思，他就告诉你不要认死理，不要认定甲就是分，兵就是合，不用认认这个死理，对不对，甲也可以是合，对不对，兵也可以是分，明白这意思吗？哎，所以说入军，也就是当你进入到身体之后，你这个时候应该怎么办，你就像啊，我们红军那样，对不对，要与群众，要打成一片，要军民一家亲，到老乡家，就不要再说你，对不对，你什么少数民族了你，是吧，你什么蛮夷戎狄了，对不对，是吧，我们为什么过雪山草地，为什么过那个大渡河能过去，少数民族区能过去，石达开为什么过不去，对不对，石达开为什么他，他最终死到大渡河，为什么我们红军就能够渡过大渡河，能够穿越那些个少数民族居地，为什么？就是因为他不被甲兵，明白吗？他没有这个皮又分里外，知道吧，没有皮肉之分、没有里外之分、没有你我之分，哎，与群众打成一片，我们都是一家人，我们都是兄弟姐妹，对不对，没有什么什么高低贵贱之分，也没有什么你我，所以这个东西叫什么，叫民族政策。

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